口鉗

以前錄廣告和唱粵曲一樣，講求口鉗，咬字要準確清晰。

三十秒唸一百二十個字的標準速度，不能快也不能慢。

所以做 Voice Talent 值錢。

二十年前初出道，我己經收過加幣一千元配一個十秒鐘的廣告。

時移勢易，今日在北美洲做華語廣告配音員已經賺不到錢。

電腦剪接可以修長改短，甚至易容改 key 是原因之一。

更主要是因為咬字發音的要求已經改變。

就像時下流行歌曲一樣，只要有 feel 夠 flow 就 OK...

聽不明歌詞內容，是閣下悟性不夠，唔夠 in！
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彩雲追月

昨天晚上因為一些突如其來的事情，忙了一整夜，準備回家時已經差不多是凌晨三點。

舉頭只見皓月當空，出奇的光亮。

圍繞著她的烏雲都變得可愛起來！

本來疲憊不堪的精神為之一振，一份莫明其妙的喜悅冒上心頭。

帶著微笑，哼著《彩雲追月》的調子，輕鬆的把汔車引擎啟動，踏上油門...

明月究竟在那方？白晝自潛藏，夜晚露毫茫，光輝普照世間上。漫照著平陽，又照著橋樑，皓影千家人共仰。人立晚風月照中，獨散步長廊，月浸在池塘，歡欣充滿了心上。靜聽樂悠揚，愈覺樂洋洋，夜鳥高枝齊和唱。難逢今夕風光，一片歡欣氣象。月照彩雲上，熏風輕掠，如入山蔭心嚮往。如立明月旁，如上天堂，身軀搖盪，俯身遙望世界上。海翻浪、千點光，飄飄泛泛碧天在望，欣見明月愈清朗。

http://www.youtube.com/watch?v=QiiliHVZQWE
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寫字樓

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一個不太認識中文的年青人問我...

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「點解寫字樓 "Writing House" 唔係寫字既地方，而係 "Office" 既？ 」

提起寫字，想起在香港讀小學時，已經有 Penmanship 一科，學用鋼筆寫字。

同時又要用毛筆臨帖，在九宮格上寫大字。

到今天還記得那「永字八法」的側、勒、努、趯、策、掠、啄、磔！

中學的國文老師常常對我們說，字乃人之衣冠。 為了鍛鍊我們的書法，他所有的考試測驗都要我們用毛筆作答。
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字寫得最好的一位同學，結果未畢業就找到工作 ， 在酒樓當部長為客人寫菜單。

老一輩的中國人大體都同意：字寫得好，學問一定不錯。

所以「寫字樓」就戴上了一個光環，成為了行政中心的代名詞。

能夠在「寫字樓」當上一份文職，成為了很多年青人的理想。

那是一個還沒有電腦的年代。
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薪火得傳

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昨日常青團契聚會，請來曲藝前輩毛耀燊先生作分享嘉賓，題目是「梨園戲曲：談古論今」。

毛 Uncle 是當今粵劇曲藝界碩果僅全的活字典，聽他細說當年，如數家珍，真有如沐春風之感。其間演繹薛馬腔之分別，簡直聽出耳油。

今次毛 Uncle 帶來一位年青人，十四歲的余仲欣，為大家示範了一段《幻覺離恨天》。余小姐年紀輕輕，卻原來是香港校際音樂比賽粵曲組的三連冠，加拿大二胡六級考試冠軍。見她演出時氣定神閒，落落大方，假以時日，當非池中物！

早年參加曲藝社，曾經和蘇翠芬合演過《幻覺離恨天》，對此曲耳熟能詳。
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喜見薪火得傳，幸甚。.

錯過又如何

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看過一套由 Olivier Assayas 執導，張曼玉主演的英/法語電影“Clean” (2004)，中文譯名「錯過又如何」。

電影描述一個曾經沉淪毒海的母親，為了重新得到兒子的信任和撫養機會，努力改變自己的形像和生命。故事內容雖然簡單，卻很寫實，扣人心弦。

電影裡，祖父偷偷把小孩子帶到張曼玉面前，對她說：「我相信原諒和寬恕，我相信改過自新…」

原諒和改過都可以解除心靈束縛。

但是兩者都是知易行難。

要成功，需要很大的忍耐和愛心...

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更需要倚靠主。
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弟兄們， 我不是以為自己已經得著了； 我只有一件事， 就是忘記背後， 努力面前的，向著標竿直跑， 要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。《腓立比書》3:13-14
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讓我愛

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最近收到一位姐妹「依貓」來的《聖法蘭西斯禱文》詩歌。欣賞之餘，想起另一首 30 年代由《聖法蘭西斯禱文》原文翻譯改編的中文詩歌《讓我愛而不受感戴》。

這首詩歌的作者是著名的中國基督徒領袖倪柝聲先生。

倪柝聲 1903 年出生於一個基督教家庭，1920 年受洗成為基督徒，兩年後創立了「基督徒聚會」，簡稱「聚會處」。新的教會提倡脫離宗派，主張每個城鎮都可以建立地方性的教會，各自獨立；教會不設牧師，由長老和執事管理；堅持基要主義信仰，不重視禮拜儀式。

倪柝聲在解放後到上海宣教。1956 年因莫湏有罪名入獄，1972 死在勞改營中。死後留有遺書：「耶穌基督是神的兒子，為贖人的罪死在十字架上，第三天復活，這是宇宙中最偉大的事實。 我信基督而死。」

余生也晚，聞倪先生大名，卻不知其人，故此特別向一位前輩討教。

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前輩對倪先生的為人和著作推崇備至，譽他為發展中國地方教會第一人！

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以下一首《讓我愛而不受感載》據說是倪柝聲自己最喜愛的一首詩歌。

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詩歌的內容，也許正正就是他自已的寫照...

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讓我愛而不受感戴，讓我事而不受賞賜；
讓我盡力而不被人記，讓我受苦而不被人睹。
只知傾酒，不知飲酒；只想擘餅，不想留餅。
倒出生命來使人得幸福，捨棄安寧而使人得舒服。
不受體恤，不受眷顧，受推崇，不受安撫；
寧可淒涼，寧可孤苦，寧可無告，寧可被負。
願意以血淚作為冠冕的代價，願意受虧損來度旅客的生涯。
因為當您活在這裏時，您也是如此過日子，
欣然忍受一切的損失，好使近您的人得安適。
我今不知前途究有多遠，這條道路一去就不再還原；
所以讓我學習您那樣的完全，時常被人辜負心不生怨。
求您在這慘淡時期之內，擦乾我一切暗中的眼淚；
學習知道您是我的安慰，並求別人喜悅以度此歲。

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死亡與永生

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子曰：「未知生、焉知死。」

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生的奧秘與死的迷思都是很多人想去探究，卻不得要領的事。

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聽過很多牧者談論死亡與永生，梁永康主教最近講的一篇道最能引起我的共鳴。

特別節錄其中部份與大家分享：
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無可置疑，人的生、老、病、死是常態，像人生階段，都要這樣經過。

這樣說，很哲理性，有點灑脫。但當我們進入現實，跟相處的人認識，交往，同行；甚至共患難，共富貴，共生死；交往的相愛就顯得珍貴。離別自然就產生了內心的傷痛，有茫然失去之感，無法填補。

這是因為人從來不是隻身生存，西方的個人主義實際將人生看得非常淺薄，看不到人原來是在群體生活，在交往生活中產生意義。人失去與別人關係就失去了生存意義。死亡就代表分離，關係停頓。然而暫且不見只是短暫的憂傷；永遠不見才是極度的痛苦，無可填補的憂傷，甚至咒詛；死因而代表關係的分割；失去彼此相愛的關係。

耶穌在十字架上的代贖承受了這份咒詛，為我們提供一條超越死亡的路，轉化了「這永遠不見的傷痛」，成為再相見，重拾相愛的希望。因為上帝不忍我們因罪而承受分離的痛苦，藉著耶穌被釘十字架，代替我們受罰，以至死亡再不能掣肘我們。就像兩邊高山，中間是深淵，互不相通，死亡就像深淵，分隔我們與神的關係。但耶穌成了一條橋，讓我們可以由這邊走到那邊，再相聚，永恆同在。

橋的另一邊是甚麼呢？是充滿愛，再沒有眼淚、憂傷分離；是歡樂，與所有人共享神的筵席。人是死了，身體也腐化火葬，但神卻賜他永恆不朽壞的身體，像主耶穌復活的身體；也活在以愛為核心的團契。今天，若果我們都有這種信心，明日，我們將會在橋的另一邊相聚。

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你們心裡不要憂愁．你們信神、也當信我。在我父的家裡、有許多住處．若是沒有、我就早已告訴你們了．我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方、就必再來接你們到我那裡去．我在那裡、叫你們也在那裡。我往那裡去、你們知道．那條路、你們也知道。多馬對他說、主阿、我們不知道你往那裡去、怎麼知道那條路呢。耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。你們若認識我、也就認識我的父．從今以後、你們認識他、並且已經看見他。《約翰福音》14:1-7

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